-
金刚经》, 即便开悟。得五祖开示证明后, 为惠明说法, 亦只说: “不思善, 不思恶, 正与么时, 那个是明上座本来面 目。”惠明即于言下大悟。不闻教参什么话头! 提起这则惠明公案, 也曾闹过一场纠纷。有人说: “这是六 祖直指。不思善, 不思恶, 一念不生时, 而了了分明不落断灭的 那个, 即是本来面目, 那个应作 that 解。”有人说: “不对, 那个应作 what 解, 叫他...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120149598.html
-
，开悟不外由闻法及修行两途径。像六祖因闻“无所住而生其心”，是属“说通”；教惠明“不思善、不思恶”，待惠明息下万缘后，反问&...灭门与真如门。”生灭心的本质就是生灭为性，由于他一直逝去，所以他就一直要不断攀缘，以延续他的“新生”。他耐不住无事、不喜欢空寂，总是停不下来；一旦消逝，马上又寻找新缘...
杨云唐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324552312.html
-
，是用上所显的真心。举足下足，生心动念，真心如何才能随时显露呢?无着《金刚七句义》提出“不失”法门，并云：“何者不失?谓离二边。云何二边?谓增益边，损减边。慧能谓“自心无所攀援，不思善，不思恶，自在... 四、禅的目的在见性 见性成佛，为禅宗各家的共通目的。见性之性为心法性，即佛性。“成就恒沙佛法名为法身，即具足无边佛法名为佛性。人有百体如佛法身，胎具人骸如众佛法，惟见不见判显不显，是以异耳。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460953491.html
-
无顿悟禅之说，实是从名相上不能融会贯通，执著“壁观”为渐，“不思善，不思恶”为顿。顿渐在人之根机的利钝，明心见性之法也只一种，迷人渐修，悟人顿除。可见，如果懂得参禅，也应懂得欣赏禅诗，而欣赏禅诗，也...不生贪著的“闲人”境界从自心中流出，而不是靠外界环境来创造禅境的。永嘉禅师说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路，”即此是“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”，。已不被尘境所惑的如如境界。 虚云和尚...
刘寿南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541055450.html
-
，慧日自现，如云开日出相似。” 达摩的壁观，亦即六祖惠能的顿悟，一些人说达摩无顿悟禅之说，实是从名相上不能融会贯通，执著“壁观”为渐，“不思善，不思恶”为顿。顿渐在人之根机的利钝，明心见性之法也只...。” 这是一首抒写自心禅悦境界的诗，万缘放下，寂然无侣，不生贪著的“闲人”境界从自心中流出，而不是靠外界环境来创造禅境的。永嘉禅师说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路，”即此是“不是闲人闲不得，闲人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204856252.html
-
显现。有学人因学佛 而自固思维，这不能画，那不能取，真是错解圣教教义，坠入魔道而不觉。创作手段当以言情达意为宗旨。画面构成要合于理道，讲求气韵生动，用能用之法，现真实思维。创作时不思善，不思恶，经营...的种种禅机，勤奋修习，同样可证大道。书画如同吃饭穿衣，行动坐立皆是禅事。 书画之事，存迹有相，但从佛教本体上讲是空。书画作品是作者无心之迹，随缘现形生相。禅门讲真空妙有两不相碍，互为因缘，故佛门学子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411757362.html
-
。」这话头够长吗？共15 个字，开始参的时候，聚集一念於「僧问赵州狗子还有佛性也无？」州云：「无。」你一直的念，用心的念，滑溜地念，你也可以用真心来观此话头，这话头还没来的时候，一片空寂，像不思善、不...口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。 参话头也就是得道之径,非参它不可,这就象拉屎,不到时间是拉不干净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16045958821.html
-
无劫害，名戒香。二定香，即诸善恶境相，自心不乱，名定香。三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四解脱香，即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍...佛教的拜忏疗法 游干桂居士 忏悔不是罗织罪状的自虐，而是放下面具、洗涤自己、观照自己、看清楚自己，进而承坦自己。 《老子》上说︰“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。...
游干桂居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192459666.html
-
唯有在真理中求进步，以菩萨的忍耐心、忍耐力来处世应物，并检讨我们达到生忍、法忍，还是无生法忍的哪个境界呢?反省《六祖坛经》 “烦恼即菩提”、“不思善，不思恶”的智慧层面，我们已体认实践几分?如此将...、食、住、行，样样物质皆由社会的大众互相供应，而人我相处的和谐与否，更是精神上快乐或痛苦感受的重要来源之一。由此可见，在世间上我不离众，众不离我，彼此都是相辅相成的各种因、缘、果等关系条件。秉持佛教以...
永富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354765938.html
-
"之理义，明心是甚么？就是"不思善，不思恶"，既然善与恶都不思，那就是对一切处尘不染，内心不乱，无有分别。也只有在这个时候，也即"正与么时，那个是明上座本来面目"。这里所说的本来面目是甚么？就是心，...不说，有法不传，若真是这样，当初佛祖悟道之后就会涅槃而去，不会留在世间数十年，之所以佛法不可说是因为说出来的都不是法本身。佛法不可说但又不得不已要说，为甚么？因为佛法要传承，要教育，于是释迦牟尼就在...
刘先和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140568025.html